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中国日报网消息：英文《中国日报》11月1日报道：巴黎，这个世界闻名的浪漫之都，有着极其轻便的交通。无论你在城市的任何一个角落，五分钟步行距离之内都能找到地铁入口。

但是，当孔祥林，孔子（公元前551至479）第75代玄孙前往巴黎演讲时，他所面对的巴黎，却不再是一个交通便利的旅游之城。

面临法国前总统萨科齐将退休年龄由60岁升至62岁的计划，法国工人决定走上街头罢工抗议。他们的罢工使得昔日便捷的交通受到严重的影响。

“我不得不取消我先前的预约，因为在如此大的城市中我根本不可能徒步走到会场。”孔祥林在中国日报近期的采访中说到。作为中国杰出思想家的后代，他喜爱运用个人的经历来研究中西文化的异同。

在他看来，法国巴黎这次长时间的罢工为许多人提供了的渠道。孔祥林沉思后缓缓补充道：“但是另一方面，这次罢工也会带来诸多不良的影响，比如说经济的停顿，社会的激进活动，甚至是暴动。”

而儒家思想是不尊崇这样的行为的，孔祥林说。

面临如此大的文化冲击，孔祥林认为在当前全球经济危机的时期，世界上许多问题应该跳出西方自由主义思想的框架，从儒学的角度进行分析。

在官衙担任小吏的孔子一生过得极为清贫、隐遁。他的《论语》（由孔子弟子收录其生前所言的书籍）奠定了儒学的基础。儒学则成为亚洲文化影响最深的哲学。

儒学倡导利他主义，大一统思想，对高尚品格以及对皇权的尊崇。在千年的封建社会中这些价值受到统治者的赞同，并常以此学说作为维持政权稳定的方法。 但与此同时，孔子同时也提出善政为民，为政者当仁义、智勇、勤奋的主张。

深刻的儒学思想亦助人修身养心，一如眼前儒雅、明辨的孔祥林。

在1950年至1970年里，昔日颇受尊崇的儒家文化被贴上了保守主义的标签，在中国受到了20年的抨击。

文化大革命期间（1966至1976）许多地方的孔庙被捣毁，其中也包括山东曲阜的一处。而孔林和曲阜的孔府也遭到严重的人为破坏。

1951年出生于山东曲阜的孔祥林在当时动荡的年代，不得不终止了高中的学业。

而1980年中国第二代领导人掌权时，儒家思想重新回归中国主流文化，孔子的思想再度受到领导人的支持。而这给予孔祥熙一次难得的机会，自80年代起他参与并负责了诸多孔庙、孔林的修复工作。

1994年，繁琐而又肃穆的孔子纪念碑被联合国教科文组织列为世界遗产。而在申报过程中，孔祥林成为了他祖先孔子的文化传播者。

“儒家的价值观是世界通用的”，孔祥林说道。

比如，在金融市场中，华尔街对金钱的贪婪应该摒弃，而儒家所认同的良好的秩序和美德才值得推广。同时中国政府也开始逐渐深入对儒家的认识，在近来提出了“和谐”与“和而不同”的概念。

作为孔子研究院副院长孔祥林同时提出，中国的领导人开始将儒家文化融入到具有中国特色的政治文化中。而政治上对儒家文化的复热，在一定程度上显露了中国政府，对70年代改革开放所引发的诸多道德缺失的担忧。

今日，许多中国人只盲目地追求物质主义，“不再拥有别的信仰”，并常常感到迷茫，孔祥林说。

幸运的是，开始有越来越多的中国人重拾经典书籍，如《论语》。但在孔祥林看来，中国应该更深刻地推广孔子的文化。在日本与韩国的教科书中，往往不吝篇幅对孔子这个圣人进行阐述，对他的思想进行解释，而中国，作为儒家思想的发源地，却相形见绌。

“中国所有的教材都应该是经典书册”，孔祥林说，“而现代文化，学生完全可以通过媒体和日常生活习得。”

“文化是一个国家长足发展的根基，”孔祥林说。“如果中国要获得更大的国际竞争力，我们必须要真诚地从祖先中挖掘更多的智慧”

英文原文请见：http://www.chinadaily.com.cn/cndy/2010-11/02/content_11487875.htm。特别说明：因中英文写作风格不同，中文稿件与英文原文不完全对应。（中国日报记者 付敬 编辑 潘忠明）